وسلم ، فجعلها عصبة مع إناث ولد الميت . وذلك معنًى غير معنى وراثتها الميت ، إذا كان موروثًا كلالةً . * * * القول في تأويل قوله : { وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ } قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بذلك : وأخو المرأة يرثها إن ماتت قبله ، إذا وُرِثت كلالة ، ( 1 ) ولم يكن لها ولد ولا والد . * * * القول في تأويل قوله : { فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ } قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بقوله : " فإن كانتا اثنتين " ، فإن كانت المتروكة من الأخوات لأبيه وأمه أو لأبيه = " اثنتين " فلهما ثلثا ما ترك أخوهما الميت ، إذا لم يكن له ولد ، وورث كلالة = " وإن كانوا إخوة " ، يعني : وإن كان المتروكون من إخوته = " رجالا ونساء فللذكر " منهم بميراثهم عنه من تركته = " مثل حظ الأنثيين " ، يعني : مثل نصيب اثنتين من أخواته . ( 2 ) وذلك إذا ورث كلالةً ، والإخوة والأخوات إخوته وأخواته لأبيه وأمه ، أو : لأبيه . * * *

--> ( 1 ) في المطبوعة : " إذا ورث كلالة " ، والصواب ما أثبت من المخطوطة . ( 2 ) انظر تفسير " مثل حظ الأنثيين " فيما سلف : 8 : 30 - 34 .